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X10n0249_p0008c13║   圓覺鈔辨疑誤卷之 下
X10n0249_p0008c14║   　　第七卷　九處
X10n0249_p0008c15║   釋中實引藏和尚心經疏。作所詮義釋心字。意取萬
X10n0249_p0008c16║   法體為心。又作能詮義釋心。意是六 佰卷之 中等。評
X10n0249_p0008c17║   曰對校心經疏。於所詮義中。唯有約唯釋心字。又無
X10n0249_p0008c18║   能詮釋心字。此是後人不寀心經疏文妄意加 。此實
X10n0249_p0008c19║   非圭山本解。故大疏云 。中實名心。(如勝〔縵〕等)或名一 心。(如華
X10n0249_p0008c20║   嚴起信 等)大抄但 云 中實者。是最中之 義。是堅實義。其猶
X10n0249_p0008c21║   樹心中實之 義。注云 如勝縵等者。文云 自性清淨心
X10n0249_p0008c22║   不染而染等。初 不引心經疏為據以 解中實故。殊非
X10n0249_p0008c23║   疏主 之 文耶。據大抄云 。然此經但 云 從覺生。不釋生
X10n0249_p0008c24║   起行相。不釋生起行相却是文殊章等驗之 。今抄但
X10n0249_p0009a01║   云 不釋生起行相處。大脫一 句。語勢 巉施也。
X10n0249_p0009a02║   疏中喻真心者抄覺心即巾無明業識即幻師術法
X10n0249_p0009a03║   等。前 所云 一 真性(即巾)二 心識(即幻師術法)抄云 法性如巾
X10n0249_p0009a04║   真心如師分別 識如術法等。評曰。前 師喻真心。今以
X10n0249_p0009a05║   巾喻真心。前 即分師與術法義別 。此則 合喻無明業
X10n0249_p0009a06║   識。據清涼但 亦合喻能起因緣。謂前 惑等。不知此文
X10n0249_p0009a07║   前 後何 故自語不同耶。　注復禮之 偈云 。據問法相
X10n0249_p0009a08║   宗。又云 正迷法相宗等。而法集別 行釋此偈正問法
X10n0249_p0009a09║   性宗。却揀非問法相宗。當以 法集為正。此中二 處注
X10n0249_p0009a10║   語或刊板刪為妙。
X10n0249_p0009a11║   鈔注云 所以 知者。次云 於心佛亦爾(云 云 )。評曰。合云
X10n0249_p0009a12║   前 云 如心佛亦爾等。以 覺林十偈。若人欲了 知偈第
X10n0249_p0009a13║   十其如心佛亦爾偈。偈第七故也。又麤書偈即唐經
X10n0249_p0009a14║   注。指偈即晉經也。
X10n0249_p0009a15║   鈔中下之 流。縱不契合。亦茫然不知始終。惶悚失其
X10n0249_p0009a16║   所守(并注云 云 )評曰。經正云 。於是大眾非無學者。聞佛此
X10n0249_p0009a17║   言。茫然不知是義始終。一 時惶悚。失其所守。如來知
X10n0249_p0009a18║   其魂慮變慴。生心怜愍。安慰阿難。乃至無法王。是真
X10n0249_p0009a19║   實語。如汝所說不狂等。既云 茫然是義始終佛知其
X10n0249_p0009a20║   魂慮變慴。是諸有學。不知是義。故驚慴也。今注云 是
X10n0249_p0009a21║   見非見俱 非之 義等。何 得其魂變。然今引此文者。意
X10n0249_p0009a22║   者引證縱不契證亦知其義。然考楞嚴文意在相反。
X10n0249_p0009a23║   知者詳之 。
X10n0249_p0009a24║   疏釋普令開悟引同法華開示悟入 。云 以 開示約能
X10n0249_p0009b01║   化。悟入 約所化。准大疏。不配能所化。但 云 以 開攝示
X10n0249_p0009b02║   以 悟攝入 。謂大開之 與曲示。始悟之 與終入 。大鈔釋
X10n0249_p0009b03║   云 。謂大開示正釋文即嘉祥疏也。彼先配開示約能
X10n0249_p0009b04║   化。悟入 約所化。不取者。以 此經云 普令開悟法華云
X10n0249_p0009b05║   欲佛知見即開等皆通所化也。不必定配。唯示字則
X10n0249_p0009b06║   唯似 能化。評曰。既今經云 普令開悟唯約所化。尤當。
X10n0249_p0009b07║   以 大疏為正。
X10n0249_p0009b08║   鈔二 障體義下八 識章中當釋。評曰。然八 識章。即大
X10n0249_p0009b09║   鈔八 識十五 門分別 中。此中尚無釋處。況今略鈔耶。
X10n0249_p0009b10║   此合云 彌勒 章中釋。
X10n0249_p0009b11║   　　第八 卷　二 十處
X10n0249_p0009b12║   鈔今現見虗空遍一 切處如生滅變異。評曰。大鈔云
X10n0249_p0009b13║   無生滅變異。此中悞也。　科三重法界中。二 牒經釋
X10n0249_p0009b14║   中三。初 略示觀門。二 對釋經義。三正釋。評曰。此前 二
X10n0249_p0009b15║   科在真空絕相觀下分之 。所以 後二 觀皆以 略示觀
X10n0249_p0009b16║   門配釋經義。定知科家悞也。應合於牒經釋中分三
X10n0249_p0009b17║   觀。於初 觀下分二 。初 略示觀門。二 釋經義。於中復分
X10n0249_p0009b18║   二 。初 會義。二 釋文。於釋文中分二 。初 色相空淨。二 空
X10n0249_p0009b19║   色同如。方允 當也。
X10n0249_p0009b20║   鈔注問前 說此識有三位 。何 故於三能變中。舉異熟。
X10n0249_p0009b21║   於此中。反舉藏之 名也。故云 。評曰。據大鈔無此注語
X10n0249_p0009b22║   故。引正於攝持因果自相故也。今略鈔既加 此說。問
X10n0249_p0009b23║   意更引次論顯執藏之 過迷時釋相獨受此名。雖加
X10n0249_p0009b24║   此注。而失記引論。今為足知。應加 麤書云 。此釋自相。
X10n0249_p0009c01║   分位 雖多。藏識過重。是故偏 說。
X10n0249_p0009c02║   鈔准前 棱伽 起信 等意(云 云 )。評曰。合云 准後棱伽 等。
X10n0249_p0009c03║   以 大疏鈔即在前 釋見塵時。一 併引釋。故大鈔云 准
X10n0249_p0009c04║   前 。今略疏分在釋眼識畢故牒。鈔方稱釋此文。故小
X10n0249_p0009c05║   鈔合修 改也。
X10n0249_p0009c06║   鈔乃至名青等。評曰。准大鈔云 乃至名青等識故。此
X10n0249_p0009c07║   脫藏字耶。　鈔又以 依心意意識轉故等。下注云
X10n0249_p0009c08║   相是六 塵。評曰。此五 字應注在次非末那之 行相下。
X10n0249_p0009c09║   此注中止可注云 如上所引五 意思之 。
X10n0249_p0009c10║   鈔引楞伽 分別 事 識下注中云 故前 云 合轉相為見
X10n0249_p0009c11║   塵。評曰。不應云 前 云 。以 大疏鈔則 在前 。此鈔前 未有
X10n0249_p0009c12║   此文。然合轉相為見塵。　鈔今此經論等。本不是
X10n0249_p0009c13║   欲解釋。謂但 欲顯觀行成時覺既圓明心即清淨等。
X10n0249_p0009c14║   評曰。若大鈔作此標。此經論等。即約楞伽 起信 。此經
X10n0249_p0009c15║   敘意。通標經論等而唯釋以 此經意。止合標云 今此
X10n0249_p0009c16║   經本不是等。思之 。故大通釋云 。論中欲敘染法生起
X10n0249_p0009c17║   綸次。經中(云 云 如此抄)然論及楞伽 。約隨流說。此經約反
X10n0249_p0009c18║   流說。其生起綸緒則 無差也。鈔二 無見有對色五 根
X10n0249_p0009c19║   四塵。注云 聲香味觸等。評曰。合云 色香味觸。此是四
X10n0249_p0009c20║   微故。聲非報分。又不恒有故。四微不用此聲字悞。
X10n0249_p0009c21║   疏唯意所取法塵一 境通一 切。然大疏亦云 法者一
X10n0249_p0009c22║   百數中唯除五 塵。(已自標列 )餘皆是法也。評曰。據此二 疏
X10n0249_p0009c23║   正取法通一 切義說故。大鈔云 第六 法塵。此是第六
X10n0249_p0009c24║   識所緣之 境。故極寬通。通於色心內外三世 三量。無
X10n0249_p0010a01║   非此境。故云 皆是。百法論以 餘法各有名位 故。但 舉
X10n0249_p0010a02║   法數處所攝色。處界門中。以 十一 處十七思攝十八
X10n0249_p0010a03║   界故。唯八 十二 。今唯以 六 塵所攝故。但 除五 塵。餘皆
X10n0249_p0010a04║   總取。即九十五 也。若直就第六 心境能緣所緣而言
X10n0249_p0010a05║   之 。即九十九法。皆是意之 所緣法也。(上是大抄)然觀今略
X10n0249_p0010a06║   鈔。牒釋云 。唯意所取。乃至法處所攝者。(上牒疏牒疏無此文)而
X10n0249_p0010a07║   今鈔釋意以 通義非約塵境之 義。故不取也。故為取
X10n0249_p0010a08║   法處所攝之 色。正如百法論中。各有名位 。但 取法處
X10n0249_p0010a09║   所攝色也。此釋敵休與大疏并今疏相反。今觀略鈔
X10n0249_p0010a10║   意為正。應有後改之 疏。但 前 疏以 流行故。疏以 鈔相
X10n0249_p0010a11║   違也。思之 。
X10n0249_p0010a12║   鈔十力 章中云 。若一 一 和會。繁碎難之 。若要廣解。即
X10n0249_p0010a13║   檢大鈔。評曰。大鈔亦不和會。却指在補闕卷中。鈔分
X10n0249_p0010a14║   別 名諸定中有一 心行等。評曰。大鈔云 分別 諸定中。
X10n0249_p0010a15║   此多一 名字也。　鈔轉治不轉治。大鈔牒云 轉治如
X10n0249_p0010a16║   婬欲中欲慈心等。此脫二 字也。
X10n0249_p0010a17║   鈔散心中攝一 心若不爾者名不轉治。據大鈔云 。沉
X10n0249_p0010a18║   沒心中欲攝一 心。此云 散亂 心定悞矣。何 者成轉治
X10n0249_p0010a19║   故也。　鈔無畏中。注云 。諸天外道有此疑者。評曰。大
X10n0249_p0010a20║   鈔注云 以 不見故至誠言安立等。此為正也。今所注
X10n0249_p0010a21║   定非。何 者。文云 乃至不見是微畏相。(此是一 句)是佛不見
X10n0249_p0010a22║   難家小因緣可畏。非謂對上是法不知乃至不見也。
X10n0249_p0010a23║   故當如大鈔注為義耳。
X10n0249_p0010a24║   鈔四無礙知注中。此下不具 引經文。但 直釋疏中取
X10n0249_p0010b01║   意用者。此後人妄加 。此後三段引文。皆是經具 。撿古
X10n0249_p0010b02║   本略鈔無此語。　鈔又一 下三行相等(云 云 )。評曰。疏
X10n0249_p0010b03║   既云 又一 法智二 比智。鈔釋合云 又一 法下三智約
X10n0249_p0010b04║   類以 分法義。經云 法無礙智。以 法智知差別 不異。(現見
X10n0249_p0010b05║   智也。觀如故云 現見。謂觀差別 聞如故不異也。)義無礙智。以 比智知差別 如
X10n0249_p0010b06║   實(比智也。比即類也。觀前 能觀之 智亦無實故云 類也。然所知境即二 諦。能知法比即無礙體。立名不
X10n0249_p0010b07║   同前 後已。前 後皆明所知。此明能知從體)然今鈔悞引行相釋疏。又以 三
X10n0249_p0010b08║   世 順返釋法知名。何 失智至此也。鈔今且略舉十相
X10n0249_p0010b09║   中五 注下云 一 二 三六 七。評曰。以 經有十相。一 自相
X10n0249_p0010b10║   二 同。三行。四說。五 智。六 無我慢。七諸乘。八 菩提地。九
X10n0249_p0010b11║   佛地。十住 持地。(後九皆下相字)今注合云 一 二 五 六 七也。由
X10n0249_p0010b12║   鈔引第三悞故今亦悞也。總明次下一 科。理合移在
X10n0249_p0010b13║   第三牒文別 釋後。為第四總明次。第一 列 數。第二 出
X10n0249_p0010b14║   體。第三別 釋。第四名次。文理宛順。又何 却附在第七
X10n0249_p0010b15║   釋正道中耶。思之 。科三乘因法分二 。初 釋助 道。二 解
X10n0249_p0010b16║   餘文。評曰。既釋餘文。如乃至下注云 。三身四智五 眼
X10n0249_p0010b17║   等。豈非果法也。故不應科在因法中。應合於隨文釋
X10n0249_p0010b18║   下分三。初 果法。二 別 釋餘文。以 經並 是舉果因結云
X10n0249_p0010b19║   清淨。故合為一 科。如是乃至之 言。如是既是指上因
X10n0249_p0010b20║   果。乃至方是超過。既如是止前 足知別 是一 科也。
X10n0249_p0010b21║   　　第九卷　六 處
X10n0249_p0010b22║   鈔下亦准之 者。然大鈔連續引初 二 門下八 門但 列
X10n0249_p0010b23║   名空。故大鈔云 。但 以 連續本文而已。(謂初 二 門)今略疏十
X10n0249_p0010b24║   門皆列 。鈔中十皆連續本文故。不應全 寫大鈔。應去
X10n0249_p0010c01║   下亦准之 一 句。不然改亦字為並 字。又恐元 已改為
X10n0249_p0010c02║   並 字。傳寫悞為亦字也。
X10n0249_p0010c03║   疏如夢幻影像 。評曰。據釋文合云 鏡像 。然華嚴大疏
X10n0249_p0010c04║   亦作鏡像 。今鈔即彼疏文故。決擇亦云 應是鏡像 。如
X10n0249_p0010c05║   會解辨。
X10n0249_p0010c06║   鈔云 。成佛義等者。天真成佛。無所不成。非除却妄染
X10n0249_p0010c07║   塵勞 添益真淨功 德。不增不減故。眾生本來成佛亦
X10n0249_p0010c08║   然。故云 等也。評曰。天字悞也。正作夫字。諸實教真成
X10n0249_p0010c09║   佛者。不同權宗除斷妄染增淨功 德。故云 夫真成佛
X10n0249_p0010c10║   者不除染添淨也。疏以 佛真成同眾生本來成佛亦
X10n0249_p0010c11║   然。
X10n0249_p0010c12║   鈔前 是分別 之 愛。此則 俱 生之 愛。方能助 潤於業受
X10n0249_p0010c13║   生故也。評曰。大抄正云 前 是俱 生之 愛此即分別 之
X10n0249_p0010c14║   愛方能助 潤受生故也。此後人誤改爾已。上釋沐愛
X10n0249_p0010c15║   約任運流注為種種。豈是分別 。次釋納相約愛助 潤
X10n0249_p0010c16║   於業。豈是俱 生。潤業者唯初 果受七生義。故知凡夫
X10n0249_p0010c17║   但 分別 潤業也。
X10n0249_p0010c18║   鈔佛地論但 云 業染。據行願鈔引新經疏。即地持論。
X10n0249_p0010c19║   論非佛地論也。鈔以 三界惡果是不可樂故名為苦。
X10n0249_p0010c20║   據大鈔。無界字。但 云 三惡果。此中多界字也。然此解
X10n0249_p0010c21║   苦字故。以 三惡不可樂釋爾。三界通苦樂。豈總標三
X10n0249_p0010c22║   界為惡果耶。故以 大鈔為正。
X10n0249_p0010c23║   　　第十卷　三處
X10n0249_p0010c24║   鈔此句我見者是第七識中四惑之 一 數(云 云 )。等。評
X10n0249_p0011a01║   曰。此對大疏大鈔。應後人不識祖意擅自修 改。故大
X10n0249_p0011a02║   疏云 下句我見即能執也。我見是別 境中慧故。無著
X10n0249_p0011a03║   金剛 論。以 為法執。(此行以 我見屬境慧配法執。不配第七識中我見也。此抄返違大疏。)
X10n0249_p0011a04║   亦可妄想我即我癡我見。及愛我者即我愛我慢。(大抄
X10n0249_p0011a05║   於亦可下。方云 執我第七識中有四惑故以 說經據此爾。小抄亦不應直云 此識中有此四惑。前 小疏既略此
X10n0249_p0011a06║   義。而此字足指疏列 四惑爾。說前 我見屬別 境慧。不配第七識。此方配四惑故)然今鈔不合
X10n0249_p0011a07║   配前 我見便 為七識中一 數。以 疏通明我報為見。此
X10n0249_p0011a08║   通六 七識故。大疏自配別 境慧并法執也。況通約凡
X10n0249_p0011a09║   夫所迷。豈但 配指第七之 一 惑。為能執之 見邪。況第
X10n0249_p0011a10║   七執內自我起見耶。足知後人不曉妄意改作爾。此
X10n0249_p0011a11║   鈔應云 此句我見是別 境中慧。故無著金剛 論以 為
X10n0249_p0011a12║   法執。又亦呵我執者。是第七識。此識中有四惑故。謂
X10n0249_p0011a13║   妄相我即我癡我見等(云 云 )。故今鈔從第七識中四
X10n0249_p0011a14║   惑之 一 數。上通配二 句經文。皆後人妄改。非鈔中本
X10n0249_p0011a15║   意鈔今意在解心數破倒正等法為解。據大疏無破
X10n0249_p0011a16║   此後人削 元 板妄加 。倒則 可破。正何 破耶。正云 解心
X10n0249_p0011a17║   數倒正等法為解耳。　經如器中鍠聲出於外。疏鈔
X10n0249_p0011a18║   三解。皆失經本意。而慤疏云 。樓拘鍾。使嚮不通。形礙
X10n0249_p0011a19║   管聲。令音不透。因迷此疏。遂作三釋。然經中如器中
X10n0249_p0011a20║   鍠者。器是樂器之 通稱。鍾是樂器中一 數。然鍠正因
X10n0249_p0011a21║   鍾聲。而正不取鍾體。此如大雅作樂。眾器同時發聲
X10n0249_p0011a22║   時。唯鍾聲清徹。透出眾樂器聲之 外。故云 如器中鍠
X10n0249_p0011a23║   聲出於外。煩惱涅槃不相留礙故。煩惱涅槃合眾樂
X10n0249_p0011a24║   器聲不能雜礙鍠聲故。鐘獨出。煩惱涅槃之 外為絕
X10n0249_p0011b01║   待靈心也。此正用鍠字。非鐄簧字意。故知而慤公 少
X10n0249_p0011b02║   符爾。然更議之 。以 鍠字是鍾聲。經既云 器鍠故。器亦
X10n0249_p0011b03║   取眾樂器之 體。亦取樂器聲爾。下句云 聲出於外。此
X10n0249_p0011b04║   聲字含眾樂器之 聲。但 出於外者是鍠聲。餘雜沓嚮
X10n0249_p0011b05║   不能分者。是眾樂器。故知正取眾聲不雜鍠聲為喻。
X10n0249_p0011b06║   不是器中虗故。發聲透出於外。以 凡一 切物考擊。則
X10n0249_p0011b07║   有聲出外。何 獨鍾聲敲之 聲出。又何 特鍠者發于外。
X10n0249_p0011b08║   以 一 切無鍠中虗之 物并寔體之 物。如金銀銅鐵石
X10n0249_p0011b09║   等誤中不虗考之 。亦有聲出外。如此經何 獨取鍾耶。
X10n0249_p0011b10║   若云 聲大而遠故取之 者。以 經但 云 聲出於外。不取
X10n0249_p0011b11║   遠大之 義為喻故。思之 可見。故慤疏有形礙管聲。今
X10n0249_p0011b12║   音不透之 語。正約管等樂聲不能雜鍾聲。今鍾聲不
X10n0249_p0011b13║   透出於外。豈是慤公 疑故又為管如笙等。管有鐄故
X10n0249_p0011b14║   出聲于外耶。故經與慤意兩隻失也。
X10n0249_p0011b15║   後二 快悞少不別 辯也。
X10n0249_p0011b16║   
X10n0249_p0011b17║   圓覺鈔辨疑悞卷之 下

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